La mitología puede salvar al hombre moderno

CChris Williamson
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Transcript

00:00:00¿Qué opinas de la mitología?
00:00:02¿Es acaso... no es la dosis completa de religión,
00:00:07con algo de esa pesadez e inaccesibilidad?
00:00:10Bueno, esta es mi visión general de la religión,
00:00:12la espiritualidad, etcétera.
00:00:14Hay misticismo en todo el mundo:
00:00:16Jesús, Mahoma, Rumi, ya sabes.
00:00:19Ellos lo captan a varios niveles.
00:00:23Es difícil de traducir.
00:00:24Es como, ¿cómo lo dices?
00:00:26Primero, ¿cómo sale de tu boca
00:00:28de una forma que sea fiel a tu experiencia?
00:00:30Es sumamente difícil.
00:00:32Y luego, alguien que no ha tenido esa experiencia
00:00:33lo va a poner por escrito en un libro
00:00:35y codificar cómo deben ser todos los demás.
00:00:37Creo que eso es lo que sucede
00:00:38con muchos de los grandes libros,
00:00:40hay una revelación mística
00:00:43de alguien que lo captó a un nivel muy, muy profundo.
00:00:47Es difícil para ellos hablar,
00:00:48y difícil para otros escribirlo 60 años después.
00:00:51Y luego somos mucha gente
00:00:53que no está conectada directamente con esa experiencia,
00:00:56proyectando a su madre y a su padre en el creador
00:00:59del universo: que está molesto conmigo
00:01:00y que quiere castigarme.
00:01:01Y mucho de eso acabó en los textos.
00:01:03Así que no trato la Biblia como si cada palabra fuera literal,
00:01:09sino como un repositorio que ha sido mal traducido
00:01:13algunas veces, sobre un místico brillante,
00:01:16alguien que realmente lo entendió.
00:01:18Y trato otros textos de la misma forma,
00:01:20como si hubiera un nivel de comprensión e integración
00:01:23que la persona que ideó esto poseía.
00:01:25Por eso ha sobrevivido tanto tiempo.
00:01:26Por eso fue tan significativo para la gente,
00:01:28aunque no pudieran describir por qué
00:01:30significaba tanto para ellos.
00:01:32Los panteones griego y egipcio son muy útiles
00:01:37para relacionarte con los patrones
00:01:40emocionales y arquetípicos de la vida.
00:01:43Por ejemplo, la historia de Ares, Afrodita y Hefesto.
00:01:48Hefesto es el dios artesano.
00:01:51Tiene una pierna coja.
00:01:54Es un artesano.
00:01:56Podrías llamarlo un intelectual.
00:01:57No es una potencia física.
00:01:59Es el único dios lisiado.
00:02:01Está prometido y casado con Afrodita,
00:02:04la diosa de la belleza,
00:02:05pero ella lo engaña todo el tiempo
00:02:06con el "macho alfa", Ares, ¿cierto?
00:02:09Tienen varios hijos,
00:02:10pero la historia de Hefesto, Afrodita y Ares
00:02:13es que Hefesto se entera de que es un cornudo.
00:02:15Crea una jaula sobre la cama.
00:02:18Ares y Afrodita se entregan al acto.
00:02:19Él deja caer la jaula sobre ellos
00:02:20y trae a todos los demás dioses para que se rían.
00:02:23Y es como una exploración arquetípica
00:02:26del dolor del hombre con inclinaciones académicas
00:02:31que es herido por el hombre masculino y agresivo,
00:02:36quien toma algo que él ama,
00:02:39y luego se mueve a su zona de poder,
00:02:42que es lo intelectual, y lo avergüenza.
00:02:45Y ves cómo esto se repite.
00:02:47He oído a Brennan Lee Mulligan,
00:02:48con quien quizás estés familiarizado,
00:02:49es un tipo de Dungeons & Dragons muy listo,
00:02:51contar su historia personal de cuando era niño.
00:02:55Los chicos rudos lo empujaban y se burlaban,
00:02:56pero él se volvió muy bueno insultándolos,
00:02:58podía herirlos profundamente
00:02:59porque era lo suficientemente inteligente.
00:03:01Así que existen estos patrones
00:03:03que si miras estos arquetipos,
00:03:04casi como pruebas de Rorschach,
00:03:06te preguntas: ¿cuál me está llamando?
00:03:09No lo sé.
00:03:10Siento curiosidad por Ares.
00:03:12Siento curiosidad por esto.
00:03:13Buscas la historia, la lees.
00:03:15Lo que yo interpreto de ella es una forma hermosa
00:03:17de empezar a reconocer estos patrones arquetípicos
00:03:21en tu vida, porque han existido
00:03:23durante miles de años antes que tú.
00:03:25Y podría seguir y seguir
00:03:27sobre todos los que han sido valiosos para mí.
00:03:29Entonces, simbólicamente, la historia es más que solo el relato.
00:03:34¿Es menos lo literal?
00:03:36¿Es esa la clave?
00:03:39La clave que Jung, Peterson y otros dirían
00:03:42es que estos son metafísicamente reales,
00:03:45no son solo metafóricos o simbólicos.
00:03:49Es que existen... ¿cómo puedo describir esto?
00:03:52Existen estructuras casi universales en la psicología humana,
00:03:56por ejemplo, para el padre y para la madre,
00:04:00que no llegamos al mundo como una página en blanco.
00:04:02Y hay patrones recurrentes basados en...
00:04:05puedes llamarlo evolución o, si eres espiritual,
00:04:07simplemente decir: esto es lo que es ser humano.
00:04:10Al relacionarnos con estos arquetipos,
00:04:13viendo cómo nos impactan,
00:04:15podemos conocer las partes de nosotros que faltan.
00:04:17Quizás no tuvimos a la mejor madre
00:04:20o al mejor padre del mundo,
00:04:21pero si nos relacionamos con la historia arquetípica
00:04:25de una buena madre o de un padre sabio,
00:04:28podemos volver a entrar en contacto con esa parte
00:04:32que sentíamos que debió estar ahí de niños,
00:04:34pero que no podíamos identificar ni describir.
00:04:36Y por eso no podemos explicar el dolor
00:04:38que sentimos por esa pérdida.
00:04:40Estas historias nos ayudan a reconectar con eso,
00:04:42del mismo modo que el viaje del héroe
00:04:44inspira a los jóvenes a salir, a ser héroes,
00:04:46a entender que hay un sacrificio y un montaje tipo Rocky
00:04:49por el que tienen que pasar.
00:04:50Estas historias te dan pasos y una relación con el:
00:04:55«Ah, eso es lo que faltaba»,
00:04:58o «Ah, eso es lo que me toca ahora».
00:05:00Te daré un pequeño ejemplo.
00:05:03Joseph Campbell traza este viaje del héroe,
00:05:06y es básicamente como un reloj: empiezas aquí arriba.
00:05:08A las tres en punto conoces al mentor.
00:05:09Desciendes al inframundo.
00:05:11Es el vientre de la bestia.
00:05:12Es el Jardín de Getsemaní en el fondo.
00:05:14Vuelves a subir, recibes la revelación divina.
00:05:16Regresas a la comunidad.
00:05:18Yo había estado analizando dónde me encontraba,
00:05:19y él tiene básicamente, creo,
00:05:21entre 12 y 17 etapas diferentes. Y me di cuenta:
00:05:24«Vaya, esto es el vientre de la bestia».
00:05:25Estoy perdido, totalmente perdido.
00:05:28Y poco después pensé: «¿Qué sigue?».
00:05:30La tentación de la mujer.
00:05:32En la historia de la Odisea...
00:05:34y dime si me estoy enrollando demasiado.
00:05:35—No, tío, quiero más mitos.
00:05:37—Vale, más mitos.
00:05:38En la historia de la Odisea,
00:05:40Odiseo ha pasado por todo.
00:05:42Tenía 600 hombres.
00:05:44Todos están muertos.
00:05:45Ha naufragado en esta isla.
00:05:47Aún no ha llegado a casa después de casi
00:05:4813 años desde la Guerra de Troya.
00:05:52Todavía no puede regresar a Ítaca.
00:05:54Está derrotado y llega a esta isla.
00:05:57Cada isla a la que ha llegado ha sido una tortura,
00:05:59y hay una hermosa ninfa llamada Calipso, una diosa,
00:06:03que solo quiere casarse con él, tener sexo
00:06:05y mantenerlo allí.
00:06:06Eso es todo.
00:06:07Solo quédate.
00:06:08Así que llega al final del viaje,
00:06:10y le ofrecen: «Quédate conmigo».
00:06:11Está con una diosa y se queda un tiempo,
00:06:14pero finalmente toma la decisión:
00:06:16«No, tengo que volver».
00:06:17«Sé que va a ser difícil».
00:06:19«Sé que ha sido brutal llegar aquí, pero debo seguir».
00:06:21Esto es lo que Campbell llama la tentación
00:06:23de lo femenino, la tentación de la mujer.
00:06:26Y yo me encontraba aquí, pasé por el fondo de este arco,
00:06:29y llega una oferta de compra por Charisma on Command.
00:06:33Y es como: «Tío, podrías retirarte tranquilamente».
00:06:36«Podrías dejarlo todo».
00:06:37Estás frustrado con ello.
00:06:38No está funcionando.
00:06:39Simplemente podrías aceptar el dinero.
00:06:40Estoy haciendo cálculos en mi cabeza.
00:06:41¿Cuántos años?
00:06:42¿Cuánto de esto?
00:06:44Y sabía en qué parte del viaje estaba,
00:06:45y pude decir: «Ah, reconozco esto»,
00:06:47«y esto no es lo que quiero».
00:06:49Aunque sea difícil, prefiero la lucha.
00:06:52Hay algo, hay un hogar que me está llamando.
00:06:56Así que pude navegar esa situación
00:06:57con un poco más de entendimiento.
00:06:59Y sabía que después venía la expiación con el padre.
00:07:02Así que había otra etapa por la que debía pasar,
00:07:04y podría seguir y seguir.
00:07:06Y luego sabía que seguía la apoteosis,
00:07:09que es la conexión con lo divino,
00:07:10y luego el don supremo.
00:07:11Y ahora mismo me encuentro en el regreso,
00:07:14que es, básicamente, la negativa al regreso,
00:07:16ahí es donde estoy ahora.
00:07:18Tras obtener el grial, la lámpara, lo que sea,
00:07:20y haber hecho todo ese trabajo,
00:07:21a menudo el héroe dice: «Bueno, eso fue muy duro».
00:07:24«No creo que quiera volver a casa».
00:07:25«Por fin me siento cómodo»
00:07:27«en este otro mundo interior apartado».
00:07:30«No creo que quiera traer esto de vuelta a la comunidad».
00:07:32A veces hay una persecución.
00:07:33A veces alguien tiene que sacarlos de ahí.
00:07:35Pero pensé: «Vaya, quizá para eso es este podcast».
00:07:38«Este es Chris invitándome de vuelta al universo».
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00:08:55Presiónalo.

Key Takeaway

La mitología ofrece un marco psicológico y metafísico esencial que permite a los hombres modernos identificar patrones universales en sus propias vidas para alcanzar la integración y el propósito.

Highlights

La religión y los textos sagrados son a menudo codificaciones imperfectas de experiencias místicas profundas y difíciles de traducir.

Los panteones griego y egipcio funcionan como herramientas para identificar patrones emocionales y arquetípicos en la vida moderna.

El mito de Hefesto

Timeline

La naturaleza de la religión y la experiencia mística

El orador explora cómo la religión surge de revelaciones místicas profundas que son extremadamente difíciles de comunicar verbalmente. Explica que personajes como Jesús o Rumi captaron verdades a niveles que el lenguaje literal a menudo no logra capturar, resultando en textos que pueden ser malinterpretados. Muchas personas proyectan sus traumas familiares en la figura de un creador castigador debido a esta falta de conexión directa con la experiencia original. Por ello, propone tratar libros como la Biblia no como manuales literales, sino como repositorios de sabiduría de místicos brillantes. Esta perspectiva permite valorar por qué estos relatos han sobrevivido y mantenido su significado durante milenios.

Arquetipos griegos y el conflicto de Hefesto

En esta sección se analiza la utilidad de los panteones griego y egipcio para comprender patrones emocionales contemporáneos. El orador utiliza el mito de Hefesto, el dios lisiado y artesano, para ilustrar el dolor del hombre intelectual que es traicionado por la belleza y la fuerza bruta de Ares. Este relato funciona como una exploración arquetípica de la humillación y la posterior recuperación del poder a través del intelecto. Se menciona el ejemplo de Brennan Lee Mulligan como una versión moderna de este patrón en la infancia. Al final, estos mitos actúan como pruebas de Rorschach que nos ayudan a identificar qué historias resuenan con nuestra situación actual.

Estructuras psicológicas y sanación arquetípica

Aquí se profundiza en la idea de Jung y Peterson sobre la realidad metafísica de los arquetipos como estructuras universales de la psique humana. El ponente argumenta que no nacemos como una página en blanco, sino con patrones recurrentes para roles como el padre y la madre. Relacionarse con estas historias permite a los individuos reconectar con partes faltantes de su desarrollo, como la figura de un padre sabio que quizás no tuvieron. El mito ayuda a identificar y describir dolores que de otro modo serían inexpresables o confusos. El viaje del héroe se presenta como una inspiración necesaria para que los jóvenes acepten el sacrificio y el esfuerzo requeridos para crecer.

El Viaje del Héroe aplicado a la vida personal

El orador detalla el mapa del "Viaje del Héroe" de Joseph Campbell, utilizando su propia experiencia empresarial con Charisma on Command como ejemplo. Describe etapas como el vientre de la bestia, donde uno se siente perdido, y la tentación de la mujer, ejemplificada por Calipso en la Odisea. Relata cómo recibió una oferta para vender su empresa que representaba la tentación de retirarse y abandonar la lucha, pero el conocimiento del mito le permitió elegir seguir adelante. Explica conceptos avanzados como la apoteosis, el don supremo y la negativa al regreso. Finalmente, interpreta su participación en el podcast como un acto de regresar a la comunidad tras haber obtenido su propio "grial" interior.

Innovación en el descanso y conclusión del episodio

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