Transcript

00:00:00你熟悉尼采关于怨恨者、奴隶道德和主人道德的想法吗?
00:00:04不熟悉,跟我说说。尼采基本上认为——我也赞同他的观点——
00:00:11套用在现代语境下,穷人和中产阶级,不是全部,但有那么一部分人,
00:00:16他们似乎极度痴迷于道德和美德的概念。这倒不是说道德或
00:00:23美德本身不好,而是他们无法在世俗中取得成功,无法赚到钱,
00:00:28娶不到好妻子,买不起豪宅,无法过上他们梦寐以求的生活,
00:00:35所以他们做的就是把终点线从外在的成功转移到内在的美德上,
00:00:41而这美德又恰好由他们自己来定义。这样一来,我就不需要在人生中赢了,
00:00:46相反,我只需要说:“哦,但我可是一个好人啊。”可谁来定义什么是好人?由你说了算,因为
00:00:52这对你来说完全是主观的。所以这几乎就像是一个免费的借口。我绝不是说你不该
00:00:57想做一个好人,或者美德和品格不重要……我觉得我爸听了这段肯定会
00:01:02说:“天呐,你胡说什么呢?”哈哈,向Jet的爸爸致敬。
00:01:06对,向我爸致敬。但你必须明白,人们一直在自我慰藉(精神胜利),
00:01:13这是潜意识的,他们甚至自己都没察觉。而我个人真的受不了这些人,
00:01:18因为他们过于痴迷道德和美德,总是说:“我讨厌那些世俗成功的人”,
00:01:22可实际上,我觉得你根本没意识到,你这么做只是因为得不到
00:01:26外在的成功而在找借口。我不是说外在成功就是人生的全部,对吧?这里面是有微妙差异的,
00:01:31但尼采看穿了这一点,他意识到:“嘿,这些人
00:01:36有点像是在编造一些胡话来让自己心里好受点,现实情况往往就是这样
00:01:42我自己也是个基督徒,但很多基督徒也会这样,比如他们会说:“哦,你知道吗,”
00:01:47网上有人说耶稣是奴隶道德的化身。你看,那些人对
00:01:52成功人士积累了怨恨,然后他们调换概念,自行决定什么才是真正的正确。
00:01:57但关键在于,耶稣的教义根本不是奴隶道德,因为
00:02:02奴隶道德源于怨恨,而耶稣并没有怨恨。所以我真的很讨厌网上的这种说法,
00:02:07但我承认,你在基督教社区里确实经常能看到这种情况,
00:02:13他们会说:“唉,你知道的,富人要进天堂更难。”
00:02:19“我实在告诉你们,骆驼穿过针眼比富人进上帝的国还容易。”
00:02:23不管那句圣经经文怎么说,他们就会接着说:“你不该去赚钱,赚钱违反基督教义。”
00:02:28但实际上,你可以用钱做很了不起的事,你可以用钱去帮助别人,
00:02:32金钱本身并没有罪。没错,这全是在自我安慰。所以问题是,你上网表达自己的看法,
00:02:37搞笑的是,我在社交平台上发过几条关于这个话题的视频,
00:02:43每次都会被上百个人合拍反驳,大家都在说:“你看这个叫Jet的家伙,完全脱离群众。”
00:02:50对,搞笑的是他们评论说:“他居然以为我们会认同他。”
00:02:53不,我根本就没指望你们认同我,我只是愿意把该说的话说出来。
00:02:56但这些人,你走到哪里都能看到铺天盖地的自我麻痹。
00:03:01我以前也是那种人,所以我才懂,对吧?我并不是说每个人都这样,也不是说
00:03:05每个关心做个好人的人,都是出于对获得世俗成功之人的
00:03:11 resentment。我绝不是这个意思。但这其中很大一部分人肯定是的。
00:03:16这种攻击方式太低级了,完全可以预料。你在点开评论区之前,就能预见到
00:03:21他们会说:“这个人太脱离现实了,他根本不懂,他以为唯一重要的
00:03:26就是唯物主义。”是的,以赛亚·伯林提出过一个概念叫“内在城堡”,
00:03:32你熟悉吗?这跟你说的非常相似。他说,当实现自我价值的道路
00:03:37受阻时,我们就会退回到自我之中,退守到某种“内在城堡”里,在那里我们筑墙防御
00:03:42世间一切令人恐惧的苦难,并制定属于我们自己的法则。举个例子,比如
00:03:48你的腿在战斗中受了伤,你可以选择努力去康复这条腿,但如果
00:03:54你无法让腿康复,你就会干脆把腿砍掉,然后宣称对腿的渴望是
00:03:58错误且必须被压抑的。没错,这种现象随处可见。有些人声称
00:04:06体重与健康无关,因为他们减肥屡屡失败;有些人说上班的都是蠢货,
00:04:10因为他们保不住工作,转而走向犯罪;有些人被
00:04:15伴侣背叛过,难以维持稳定的恋爱关系,于是转而拥抱多边恋,
00:04:20或者变成了非自愿单身者(Incels)……或者说是自愿单身者。在每一个
00:04:29这样的关键节点上,人们所做的其实就是说:“这个世界剥夺了我想要的东西,”
00:04:34“那我就重写规则,退回到自我之中,这样我就不必面对现实:如果我做出改变,我是有可能得到的。”
00:04:39话说回来,网上有两件事探讨起来非常不受欢迎。不受欢迎的事很多,但哲学上有两件事很典型,
00:04:45其一就是刚才说的那个,另一个则是“到达谬误”(Arrival Fallacy)。
00:04:49如果你说:“你正在攀登的山顶风景,不会像你想象的那么令人满足。”
00:04:54听起来就像个在自助餐厅里的胖子,对一个快饿死的人说食物其实没那么好吃。对,这简直是
00:04:59在抽走他们的动力,把房间里的氧气都抽干了。这会被视为某种
00:05:04资产阶级的居高临下,被视为居高临下和傲慢,而且大家这么想也是情理之中。你一个
00:05:13拥有了我梦寐以求的东西的人,居然跑来对我这个没有且渴望拥有的人说,我想要的东西无法满足我。
00:05:20但是,又有多少自我价值感有问题或者抱持匮乏心态的人,
00:05:28在取得某种程度的成功、名声或金钱上的名望后,会感叹:
00:05:38“天呐,我所有的内在问题都解决了,这真是太棒了!”?所以
00:05:46关于这一点,只可能是两种情况之一:第一,当你试图用外在的成功
00:05:52去填补内在的空虚时,这确实是行不通的。
00:05:57对。另一种可能就是,所有取得成功的人都属于某个诡异的邪教密谋集团,
00:06:05大家联手串通,试图劝说其他人,顺便在自己上去后把梯子抽走,
00:06:09好让其他人无法赢。一点没错,完全正确。就像在说:“哦,其实没那么好,我
00:06:14骗你们这些傻瓜呢。”对,显然事实不是这样。事实显而易见,那就是人们无法
00:06:19用外在的赞誉来填补内在的空虚。是的,大多数人都没有意识到脱水对
00:06:24他们的状态有多大影响,这就是为什么在过去五年里,我几乎每天早晨
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Key Takeaway

当无法取得世俗成功或遇到挫折时,人们往往会通过将道德美德主观化或退守到“内在城堡”中重写规则,以此来进行自我安慰与逃避现实。

Highlights

  • 许多无法在世俗中取得成功的人,会通过将终点线从外在成就转移到自行定义的内在美德上来进行自我安慰。

  • 以赛亚·伯林提出的“内在城堡”概念解释了当追求现实目标受阻时,人们会退守自我并重写法则来逃避现实。

  • 减肥失败者宣称体重与健康无关、无法维持稳定关系者转向多边恋或非自愿单身,皆属于重写规则以掩盖挫败的现象。

  • 将外在成功作为填补内在空虚的手段注定无法奏效,即所谓的“到达谬误”。

Timeline

奴隶道德与世俗成功的自我安慰

  • 部分无法获得世俗成功的人会把成就标准从外在财富转移到主观定义的美德上。
  • 这种将道德高度化的行为本质上源于对成功人士的怨恨,是一种潜意识的自我安慰。
  • 宗教教义有时会被歪曲用于为贫穷或不追求成功提供合理化借口。

当人们无法赚取财富、购买豪宅或实现世俗目标时,往往会通过定义自己为“好人”来获取心理安慰。尼采将这种源于对成功者 resentment(怨恨)的心理现象称为奴隶道德。尽管部分基督教社区引用“富人进天堂比骆驼穿过针眼还难”来否定赚钱的价值,但金钱本身并非罪恶,它同样可以用于帮助他人。

内在城堡机制与规避现实的心理

  • 当现实中的自我价值实现受阻时,个体倾向于退守到“内在城堡”中制定自我法则。
  • 通过否定未达成的目标,人们得以不必面对改变现实所带来的不确定性与挫败。
  • 这种心理防御机制广泛存在于健康、职场及亲密关系等多个领域。

以赛亚·伯林提出的“内在城堡”理论揭示了人类在面对困境时的退缩倾向。就像无法康复伤腿的人选择砍掉腿并宣称渴望健康是错误的一样,减肥屡屡失败者会声称体重与健康无关,保不住工作的人会走上犯罪并嘲笑上班族,而被伴侣背叛者则可能转向多边恋或自愿单身。这些行为本质上都是通过重写规则来逃避改变现实的艰难过程。

到达谬误与外在成功的局限

  • 攀登到山顶的风景往往无法带来预期的满足感,这被称为到达谬误。
  • 外在的赞誉、名声和金钱无法彻底解决个人内在的心理与情绪问题。
  • 指责成功者“抽走梯子”往往只是一种否认外在成功局限性的阴谋论心态。

对未取得成功的人宣称“成功无法带来完全的满足”往往会被误解为资产阶级的傲慢。然而,无数在获得财富与名声后依然感到空虚的实例证明,外在成就确实无法填补内在的匮乏。将成功者的警告归咎于他们试图阻挡他人成功的阴谋,是对心理真相的盲目规避。

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